أما من حيث علاقته بالسلطة ، فيبدو أن سكوت المصادر عن إعطاء تفاصيل عن ذلك مرده عكوف الشيخ عن السياسة ، وتحفظه تجاه رجال السلطة والتقرب إليهم ، بسبب ما تحتمه الظروف السياسية المتسمة بالتقلب والاضطراب . وربما استمد ذلك من تأثير أشياخه ذوي الطريقة الناصرية « 1 » . بيد أن هناك اتصالا غير مباشر بين الطرفين لما تصدى الشيخ للبدع والصلح بين القبائل . كما تستوقفنا ملاحظة أوردها التاغرغارتي في حديثه عن تصدي الشيخ لبلة بن عزوز « 2 » ، إذ أشار إلى رسالة من الحضيكي إلى السلطان محمد بن عبد الله ينبهه فيها على « خبث سريرة بلة بن عزوز بحجج بيّنها في كتاب له » « 3 » . وقد ألف الحضيكي تأليفا للرد على بطلان أفكار الشخص المذكور ، أورد جزءا منه الأدوزي « 4 » ، والمراكشي « 5 » ، كما عمد كذلك إلى مكاتبة أهل مراكش وقبائل سوس مستعملا نفوذه الروحي والمعنوي عن طريق تلاميذه ومريديه ، يحذرهم من اتباع ذلك الشخص ، وهي تعبر عن إيمانه بضرورة تجاوز التفرقة « 6 » ، وكلها أدوار تتفق مع مسعى السلطة المركزية لتثبيت الأمن والاستقرار .

--> ( 1 ) انظر حول علاقة السلطة المركزية بالزاوية الناصرية : Bodin ( M . ) : " La zaouia de Tamgroute " in : Archive Berberes Vol . 3 , Fasc . 1918 , p . p . - 289 - 293 . - Hammoudi ( A . ) : " Saintete , Pouvoir et Societe Tamgroute aux XVII et XVIII siecles " - in : A . E . S . C . , Mai - Aout 1980 , p . 629 . - الدرر المرصعة : 164 - 165 . ( 2 ) بلة ( بلا ) بن عزوز القرشي العباسي السوسي المراكشي ، الخراز حرفته ، صوفي مشهور ، شهد له معاصروه بالزندقة . وطالبوا سيدي محمد بن عبد اللّه بقتله ، إلا أنه لم يتحمس لذلك . توفي 1204 ه / 1789 م . له عدة مصنفات في مجال التصوف والطب . راجع : الدر المنتخب لأحمد بن الحاج ( م . خ . ع . 1920 ) ، السعادة الأبدية لابن الموقت : 1 / 92 - 93 ، خلال جزولة : 4 / 193 ، الحسن العبادي : الملك المصلح سيدي محمد بن عبد اللّه ، طبعة الدار البيضاء 1988 ، ص . 57 . ( 3 ) التاغرغارتي : 13 . ( 4 ) راجع : محمد بن أحمد الأدوزي ( ت . 1221 ه / 1806 م ) : نزهة الجلاس في أخبار بوحلايس ( نسخة خاصة ) ، ص . 33 . ( 5 ) الإعلام للمراكشي : 3 / 74 - 76 . ( 6 ) نفسه : 3 / 74 - 76 .